Selasa, 10 Juli 2018

TERJEMAHAN KITAB JURUMIYYAH MAKNA DAYAH ACEH BAB MENGENAL TANDA I'RAB


بَابُ مَعْرِفَةِ عَلَامَاتِ اَلْإِعْرَابِ
(Bermula ini) (itu) Bab mengenal segala tanda-tanda I’rab
لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلَامَاتٍ : الضمة ، والواو وَالْأَلِفُ, وَالنُّونُ
(Tsabit) bagi rafa’(itu) empat segala tanda. (mama-mana empat) dhammah dan Wau dan Alif dan Nun.
فَأَمَّا اَلضَّمَّةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ
Maka adapun (Bermula) dhammah (itu niscaya) maka ada ia (dhammah) (itu) tanda bagi rafa’ pada empat segala tempat.
 فِي اَلِاسْمِ اَلْمُفْرَدِ, وَجَمْعِ اَلتَّكْسِيرِ, وَجَمْعِ اَلْمُؤَنَّثِ اَلسَّالِمِ, وَالْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ اَلَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ
(mana-mana empat) pada isem yang mufrad dan (pada) jama’ taksir dan (pada) jamak muannas yang salim dan (pada) fi’il yang mudhari’allazi yang tidak bersambung dengan akhirnya (allazi) (oleh) sesuatu.
وَأَمَّا اَلْوَاوُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ
Dan adapun (bermula) Wau (itu niscaya) ada ia (wau) (itu) tanda bagi rafa’ pada dua tempat:
 فِي جَمْعِ اَلْمُذَكَّرِ اَلسَّالِمِ, وَفِي اَلْأَسْمَاءِ اَلْخَمْسَةِ,
(mana-mana dua) pada jama’ muzakkar yang salim dan pada segala isem-isem yang lima.
وَهِيَ
Dan (bermula) dianya (isem-isem yang lima) (itu):




 أَبُوكَ,
(Bapak kamu)
 وَ أَخُوكَ,
Dan (Saudara kamu)
وَ حَمُوكَ,
Dan (Ipar kamu)
 وَ فُوكَ,
Dan (Mulut kamu)
وَ ذُو مَالٍ
Dan (yang mempunyai harta)
وَ أَمَّا اَلْأَلِفُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي تَثْنِيَةِ اَلْأَسْمَاءِ خَاصَّةً
Dan adapun (bermula) Alif (itu niscaya) maka ada ia (alif) (itu) tanda bagi rafa’ pada tasnisyah segala isem (hal keadaanya tasniyah segala isem) (itu) khusus.
وَ أَمَّا اَلنُّونُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي اَلْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ,
Dan adapun (bermula) Nun (itu niscaya) ada ia (nun) (itu) tanda bagi rafa’ pada fi’il yang mudhari’
 إِذَا اِتَّصَلَ بِهِ ضَمِيرُ تَثْنِيَةٍ, أَوْ ضَمِيرُ جَمْعٍ, أَوْ ضَمِيرُ اَلْمُؤَنَّثَةِ اَلْمُخَاطَبَةِ. 
Apabila bersambung dengannya (fi’I mudhari’) (oleh) dhamir tasniyah atau dhamer jama’ atau dhamer muannas yang mukhathabah.
وَلِلنَّصْبِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ:
Dan (tsabit) bagi nashab (itu) lima segala tanda:
الْفَتْحَةُ، وَالْأَلِفُ، وَالْكَسْرَةُ، وَاليَاءُ، وَحَذْفُ النُّونِ.
(Mana-mana lima) fatah, dan Alif, dan kasrah dan Yaa dan buang Nun.



فَأَمَّا الْفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلَامةً لِلنَّصْبِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ:
Maka adapun (bermula) fatah (itu niscaya) maka ada ia (fatah) (itu) tanda bagi nashab pada tiga segala tempat.
 فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ، وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ
(Mana-mana tiga) pada isem yang mufrad dan (pada) jama’ taksir dan (pada) fi’il yang mudhari
 إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ وَلَمْ يَتَّصِلْ بِآَخِرِهِ شَيْءٌ.
Apabila masuk atasnya (fi’il mudhari’) (oleh) amil naashib dan tidak bersambung dengan akhirnya (fi’il mudhari’) (oleh) sesuatu.
وَأَمَّا الْأَلِفُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ،
Dan adapun (bermula) alif (itu niscaya) maka ada ia (alif) (itu) tanda bagi nashab pada segala isem yang lima.
 نَحْوَ: "رَأَيْتُ أَبَاكَ وَأَخَاكَ" وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.
(Bermula demikian) (itu) seumpama: (telah) aku lihat (akan) Bapak engkau dan (akan) saudara engkau dan barang-barang yang menyerupai ia (barang) (akan) demikian.
وَأَمَّا الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.
Dan adapun (bermula) kasrah (itu niscaya) maka ada ia (kasrah) (itu) tanda bagi nashab pada jama’ muannas yang salim.
وَأَمَّا الْيَاءُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصبِ فِي التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ.
Dan adapun (bermula) Yaa (itu niscaya) maka ada ia (yaa) (itu) tanda bagi nashab pada tasniyah dan jama’.
وَأَمَّا حَذْفُ النُّونِ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ
Dan adapun (bermula) buang nun (itu niscaya) maka ada ia (buang nuun) (itu) tanda bagi nashab
 فِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ. 
Pada segala fi’il yang lima allati (bermula) rafa’nya (allati) (itu) dengan tetap nun.

وَلِلْخَفْضِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ:
Dan (tsabit) bagi khafadh (itu) tiga segala tanda:
الْكَسْرَةُ، وَالْيَاءُ، وَالْفَتْحَةُ.
(mana-mana tiga) kasrah dan yaa dan fatah.
فَأَمَّا الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ:
Maka adapun (bermula) kasrah (itu niscaya) maka ada ia (kasrah) (itu) tanda bagi khafadh pada tiga segala tempat.
 فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ الْمُنْصَرِفِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ الْمُنْصَرِفِ، وَفِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.
(Mana-mana tiga) pada isem yang mufrad yang munsharif ia (isem mufrad) dan (pada) jama’ taksir yang munsharif ia (jama’ taksir) dan pada jama’muannas yang salim.
وَأَمَّا الْيَاءُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ:
Dan adapun (bermula) Yaa (itu niscaya) maka ada ia (yaa) (itu) tanda bagi khafadh pada tiga segala tempat.
 فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، وَفِي التَّثْنِيَةِ، وَالْجَمْعِ.
(Mana-mana tiga) pada segala isem yang lima dan pada tasniyah dan (pada) jama’.
وَأَمَّا الْفَتْحَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي الْاِسْمِ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ. 
Dan adapun (bermula) fatah (itu niscaya) maka ada ia (fatah) (itu) tanda bagi khafadh pada isem allazi yang tidak munsharif ia (allazi).
وَلِلْجَزْمِ عَلَامَتَانِ: السُّكُونُ، وَالْحَذْفُ.
Dan (tsabit) bagi jazam (itu) dua tanda. (mana-mana dua) sukun dan buang
فَأَمَّا السُّكُونُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الصَّحِيحِ الْآَخِرِ.
Adapun (bermula) sukun (itu niscaya) maka ada ia (sukun) (itu) tanda bagi jazam pada fi’il yang mudhari’ yang sahih akhir.
وَأَمَّا الْحَذْفُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الْمُعْتَلِّ الْآَخِرِ، وَفِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ.
Dan adapun (bermula) buang (itu niscaya) maka ada ia (buang) (itu) tanda bagi jazam pada fi’il yang mudhari’ yang mu’tal akhir dan pada segala fi’il yang lima allati (bermula) rafa’nya (allati) (itu) dengan tetap nun.

ILMU NAHWU

1 komentar: