بَابُ
مَعْرِفَةِ عَلَامَاتِ اَلْإِعْرَابِ
(Bermula
ini) (itu) Bab mengenal segala tanda-tanda I’rab
لِلرَّفْعِ
أَرْبَعُ عَلَامَاتٍ : الضمة ، والواو
وَالْأَلِفُ, وَالنُّونُ
(Tsabit)
bagi rafa’(itu) empat segala tanda. (mama-mana empat) dhammah dan Wau dan Alif
dan Nun.
فَأَمَّا
اَلضَّمَّةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي
أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ
Maka
adapun (Bermula) dhammah (itu niscaya) maka ada ia (dhammah) (itu) tanda bagi rafa’
pada empat segala tempat.
فِي اَلِاسْمِ اَلْمُفْرَدِ, وَجَمْعِ
اَلتَّكْسِيرِ, وَجَمْعِ اَلْمُؤَنَّثِ اَلسَّالِمِ, وَالْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ
اَلَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ
(mana-mana
empat) pada isem yang mufrad dan (pada) jama’ taksir dan (pada) jamak muannas
yang salim dan (pada) fi’il yang mudhari’allazi yang tidak bersambung dengan
akhirnya (allazi) (oleh) sesuatu.
وَأَمَّا
اَلْوَاوُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي
مَوْضِعَيْنِ
Dan
adapun (bermula) Wau (itu niscaya) ada ia (wau) (itu) tanda bagi rafa’ pada dua
tempat:
فِي جَمْعِ اَلْمُذَكَّرِ اَلسَّالِمِ, وَفِي
اَلْأَسْمَاءِ اَلْخَمْسَةِ,
(mana-mana
dua) pada jama’ muzakkar yang salim dan pada segala isem-isem yang lima.
وَهِيَ
Dan
(bermula) dianya (isem-isem yang lima) (itu):
أَبُوكَ,
(Bapak
kamu)
وَ
أَخُوكَ,
Dan (Saudara
kamu)
وَ حَمُوكَ,
Dan (Ipar
kamu)
وَ
فُوكَ,
Dan
(Mulut kamu)
وَ ذُو مَالٍ
Dan
(yang mempunyai harta)
وَ أَمَّا
اَلْأَلِفُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي
تَثْنِيَةِ اَلْأَسْمَاءِ خَاصَّةً
Dan
adapun (bermula) Alif (itu niscaya) maka ada ia (alif) (itu) tanda bagi rafa’
pada tasnisyah segala isem (hal keadaanya tasniyah segala isem) (itu) khusus.
وَ أَمَّا
اَلنُّونُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي
اَلْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ,
Dan
adapun (bermula) Nun (itu niscaya) ada ia (nun) (itu) tanda bagi rafa’ pada
fi’il yang mudhari’
إِذَا اِتَّصَلَ بِهِ ضَمِيرُ تَثْنِيَةٍ, أَوْ
ضَمِيرُ جَمْعٍ, أَوْ ضَمِيرُ اَلْمُؤَنَّثَةِ اَلْمُخَاطَبَةِ.
Apabila
bersambung dengannya (fi’I mudhari’) (oleh) dhamir tasniyah atau dhamer jama’
atau dhamer muannas yang mukhathabah.
وَلِلنَّصْبِ
خَمْسُ عَلَامَاتٍ:
Dan (tsabit) bagi nashab (itu)
lima segala tanda:
الْفَتْحَةُ،
وَالْأَلِفُ، وَالْكَسْرَةُ، وَاليَاءُ، وَحَذْفُ النُّونِ.
(Mana-mana
lima) fatah, dan Alif, dan kasrah dan Yaa dan buang Nun.
فَأَمَّا
الْفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلَامةً لِلنَّصْبِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ:
Maka
adapun (bermula) fatah (itu niscaya) maka ada ia (fatah) (itu) tanda bagi
nashab pada tiga segala tempat.
فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ، وَجَمْعِ
التَّكْسِيرِ، وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ
(Mana-mana
tiga) pada isem yang mufrad dan (pada) jama’ taksir dan (pada) fi’il yang
mudhari
إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ وَلَمْ يَتَّصِلْ
بِآَخِرِهِ شَيْءٌ.
Apabila
masuk atasnya (fi’il mudhari’) (oleh) amil naashib dan tidak bersambung dengan
akhirnya (fi’il mudhari’) (oleh) sesuatu.
وَأَمَّا
الْأَلِفُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ،
Dan
adapun (bermula) alif (itu niscaya) maka ada ia (alif) (itu) tanda bagi nashab pada
segala isem yang lima.
نَحْوَ: "رَأَيْتُ أَبَاكَ وَأَخَاكَ"
وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.
(Bermula
demikian) (itu) seumpama: (telah) aku lihat (akan) Bapak engkau dan (akan)
saudara engkau dan barang-barang yang menyerupai ia (barang) (akan) demikian.
وَأَمَّا
الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.
Dan adapun
(bermula) kasrah (itu niscaya) maka ada ia (kasrah) (itu) tanda bagi nashab
pada jama’ muannas yang salim.
وَأَمَّا
الْيَاءُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصبِ فِي التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ.
Dan
adapun (bermula) Yaa (itu niscaya) maka ada ia (yaa) (itu) tanda bagi nashab
pada tasniyah dan jama’.
وَأَمَّا
حَذْفُ النُّونِ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ
Dan
adapun (bermula) buang nun (itu niscaya) maka ada ia (buang nuun) (itu) tanda
bagi nashab
فِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا
بِثَبَاتِ النُّونِ.
Pada segala
fi’il yang lima allati (bermula) rafa’nya (allati) (itu) dengan tetap nun.
وَلِلْخَفْضِ
ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ:
Dan
(tsabit) bagi khafadh (itu) tiga segala tanda:
الْكَسْرَةُ،
وَالْيَاءُ، وَالْفَتْحَةُ.
(mana-mana
tiga) kasrah dan yaa dan fatah.
فَأَمَّا
الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ:
Maka
adapun (bermula) kasrah (itu niscaya) maka ada ia (kasrah) (itu) tanda bagi
khafadh pada tiga segala tempat.
فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ الْمُنْصَرِفِ،
وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ الْمُنْصَرِفِ، وَفِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.
(Mana-mana tiga) pada isem yang mufrad yang munsharif
ia (isem mufrad) dan (pada) jama’ taksir yang munsharif ia (jama’ taksir) dan
pada jama’muannas yang salim.
وَأَمَّا
الْيَاءُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ:
Dan
adapun (bermula) Yaa (itu niscaya) maka ada ia (yaa) (itu) tanda bagi khafadh
pada tiga segala tempat.
فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، وَفِي
التَّثْنِيَةِ، وَالْجَمْعِ.
(Mana-mana
tiga) pada segala isem yang lima dan pada tasniyah dan (pada) jama’.
وَأَمَّا
الْفَتْحَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي الْاِسْمِ الَّذِي لَا
يَنْصَرِفُ.
Dan adapun
(bermula) fatah (itu niscaya) maka ada ia (fatah) (itu) tanda bagi khafadh pada
isem allazi yang tidak munsharif ia (allazi).
وَلِلْجَزْمِ
عَلَامَتَانِ: السُّكُونُ، وَالْحَذْفُ.
Dan (tsabit) bagi jazam (itu)
dua tanda. (mana-mana dua) sukun dan buang
فَأَمَّا
السُّكُونُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الصَّحِيحِ
الْآَخِرِ.
Adapun
(bermula) sukun (itu niscaya) maka ada ia (sukun) (itu) tanda bagi jazam pada
fi’il yang mudhari’ yang sahih akhir.
وَأَمَّا
الْحَذْفُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ
الْمُعْتَلِّ الْآَخِرِ، وَفِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا
بِثَبَاتِ النُّونِ.
Dan adapun
(bermula) buang (itu niscaya) maka ada ia (buang) (itu) tanda bagi jazam pada
fi’il yang mudhari’ yang mu’tal akhir dan pada segala fi’il yang lima allati
(bermula) rafa’nya (allati) (itu) dengan tetap nun.
ILMU NAHWU
ILMU NAHWU
Mantap that tgk , , ,
BalasHapus