Rabu, 10 Juni 2020

SYARI’AT, THARIQAT DAN HAKIKAT DALAM ISTILAH SHUFIYAH

            Dalam dunia shufi sering terdapat tiga istilah yang dirangkai dalam satu rangkaian kata “Syari’ah, thariqah dan hakikah.” Rangkaian istilah ini sering hadir dalam berbagai dimensi yang berbeda seperti:
حَقِيقَةٌ بِلَا شَرِيعَةٍ بَاطِلَةٌ وَشَرِيعَةٌ بِلَا حَقِيقَةٍ عَاطِلَةٌ
“Hakikat tapa syari’at adalah bathil (rusak) dan hakikat tanpa syari’at adalah a’athil (kosong).”
وَمَثَّلْت الثَّلَاثَةَ بِالْجَوْزَةِ، فَالشَّرِيعَةُ كَالْقِشْرِ الظَّاهِرِ، وَالطَّرِيقَةُ كَاللُّبِّ الْخَفِيِّ، وَالْحَقِيقَةُ كَالدُّهْنِ الَّذِي فِي بَاطِنِ اللُّبِّ،
“Ketiganya diibaratkan laksana kelapa. Syari’at adalah kulit luar, thariqah adalah isi yang tersembunyi dan hakikah bagaikan minyak sebagai sebagai saripati isi.”
            Lalu bagai bagaimanakah pengertian rangkaian tiga istilah ini?.
            Dalam kitab Hasyiyah Al-Bujairimi, juz.1, hal. 8 dijelaskan bahwa:
1.        Syari’at adalah aktifitas melakukan ibadah kepada Allah. Swt karena ibadah merupakan tujuan dari syari’ah dalam istilah fiqih yaitu “hukum-hukum yang disyari’atkan oleh Allah”).
2.      Thariqat adalah upaya mencapai maqam di sisi Allah melalui ilmu dan amal.
3.       Hakikat adalah ilmu bathin berupa cahaya yang dititipkan oleh Allah dalam lubuk hati yang sangat dalam.
Lihat Hasyiyah Al-Bujairimi Alaa Al-Khatib, juz.1, hal. 8.

مَبْحَثٌ فِي الشَّرِيعَةِ وَالطَّرِيقَةِ وَالْحَقِيقَةِ وَاعْلَمْ أَنَّ لَهُمْ شَرِيعَةً وَهِيَ أَنْ تَعْبُدَهُ تَعَالَى، فَعِبَادَةُ اللَّهِ تَعَالَى شَرِيعَةٌ عِنْدَهُمْ لِأَنَّهَا الْمَقْصُودَةُ مِنْهَا وَإِنْ كَانَتْ الشَّرِيعَةُ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ مَا شَرَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ الْأَحْكَامِ وَطَرِيقَةٌ وَهِيَ أَنْ تَقْصِدَهُ بِالْعِلْمِ وَالْعَمَلِ وَحَقِيقَةٌ وَهِيَ نَتِيجَتُهُمَا وَهِيَ أَنْ تَشْهَدَ بِنُورٍ أَوْدَعَهُ اللَّهُ فِي سُوَيْدَاءِ الْقَلْبِ أَيْ وَسَطِهِ، أَنَّ كُلَّ بَاطِنٍ لَهُ ظَاهِرٌ وَعَكْسُهُ أَيْ كُلُّ ظَاهِرٍ لَهُ بَاطِنٌ مَعْلُومٌ، كَخَرْقِ الْخَضِرِ لِلسَّفِينَةِ فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ مُنْكَرًا ظَاهِرًا فَهُوَ جَائِزٌ فِي الْبَاطِنِ، لِأَنَّهُ سَبَبٌ لِنَجَاةِ السَّفِينَةِ مِنْ الْمَلِكِ، وَالْأَوْلَى أَنْ تُعْرَفَ الْحَقِيقَةُ بِعِلْمِ بَوَاطِنِ الْأُمُورِ كَعِلْمِ الْخَضِرِ بِأَنَّ مَا فَعَلَهُ مَعَ مُوسَى مِنْ خَرْقِ السَّفِينَةِ وَغَيْرِهَا فِيهِ مَصْلَحَةٌ، وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُهُ مَفْسَدَةً فِي الْبَعْضِ، وَالشَّرِيعَةُ ظَاهِرُ الْحَقِيقَةِ وَالْحَقِيقَةُ بَاطِنُهَا وَهُمَا مُتَلَازِمَانِ مَعْنًى كَمَا سَبَقَ وَمَثَّلْت الثَّلَاثَةَ بِالْجَوْزَةِ، فَالشَّرِيعَةُ كَالْقِشْرِ الظَّاهِرِ، وَالطَّرِيقَةُ كَاللُّبِّ الْخَفِيِّ، وَالْحَقِيقَةُ كَالدُّهْنِ الَّذِي فِي بَاطِنِ اللُّبِّ، وَلَا يُتَوَصَّلُ إلَى اللُّبِّ إلَّا بِخَرْقِ الْقِشْرِ وَلَا إلَى الدُّهْنِ إلَّا بِدَقِّ اللُّبِّ.

Semoga Bermanfaat

Tidak ada komentar:

Posting Komentar